ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ АРМЕНИИ ОБ ОТДЕЛЬНЫХ ВОПРОСАХ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПОВЕСТКИ ДНЯ

10237e407380443e3255d71f94adb13a
(По материалам социологических исследований) 

САМВЕЛ МАНУКЯН 

Кандидат социологических наук, 

Член Евразийского экспертного клуба 

Размещено: 26 июня 2015 года, пятница 

Сегодня в Армении в ряду важнейших задач заострены два вопроса:

1. Изменяется ли в обществе Армении отношение к Евразийскому экономическому союзу, вследствие отрицательного влияния на экономику Армении западных санкций по отношению к России?

2. Какие установки существуют в обществе Армении к инициативам Европейского Союза по конституционным и законодательным реформам, нацеленных на изменение традиционных национальных ценностей.

Отношение к Евразийскому экономическому союзу

Вспомним базовое этнопсихологическое понятие, которое служит теоретическим основанием интерпретации социологических данных, представляющих ответ на оба вопроса. Этнические константы — это бессознательные комплексы, складывающиеся в процессе адаптации человеческого коллектива (этноса) к окружающей природно-социальной среде и выполняющие в этнической культуре роль основных механизмов, ответственных за психологическую адаптацию этноса к окружающей среде. Они сами по себе не имеют содержательного наполнения, а включают в себя лишь “формальные” характеристики, то есть представляют собой определенную и постоянную на протяжении всей жизни этноса форму упорядочения опыта, которая в соответствии со сменой культурно-ценностных доминант народа в течение его истории получает различное наполнение. [1]

В ряду этнических констант существуют понятия «союзника» и «защитника». Рассмотрим содержание этих понятий у армянского этноса.

Политическая идея христианского освободителя армянского народа имеет глубинные корни в исторической памяти и национальном сознании армянского народа. Она существовала с 5-го века, когда христианская Армения взирала на Византийскую империю. С 15-го века эта идея была представлена в форме ориентации к христианской Европе, а в самом начале 18-го века армянская политическая мысль была направлена и на Россию. С 1804 г., когда Восточная Армения стала по частям входить в состав Российской Империи, идея христианского освободителя, защитника и союзника Армении прочно слилась с образом России и русских. Это содержание крепло и углублялось в течение 200 лет во многих войнах за Армению, в которых армяне и русские воевали вместе против общих противников. В течение двух столетий простой народ (общество, этнос) Армении много раз воочию убеждался, что русский воин — его союзник, защитник, а иногда и спаситель. Не в пример тем, кто много и щедро давал обещания, но покидал армян в критические и трагические моменты. Очевидно, что в общественном сознании армян Евразийский экономический союз является эквивалентом и одним из современных форм союзничества Армении и России. Именно поэтому в обществе Армении положительная установка к Евразийскому экономическому союзу распространена и устойчива.

Об этом свидетельствуют данные многих социологических исследований. Например, по данным социологического исследований Кавказских центров исследовательских ресурсов, финансируемого фондом Карнеги, 2004 г. положительно относились к политическим отношениям с РФ 82% населения Еревана, в 2005 г. – 85% населения Еревана и Котайкского региона, в 2006 г. 79% всего населения Армении. В 2011 г. по данным «Исследование качества жизни в Армении», проведенного исследовательской компанией IPSC, 82% населения Армении отношения с РФ считали предпочтительнее, чем отношениям с ЕС, а в декабре 2014 г., когда санкции против России уже привели к обвалу рубля и армянской валюты, этот показатель стал 86%.

Может ли изменится содержание этнической константы? Исходя из ее определения – да. Особенно сегодня, в век информатизации и глобального тотального культурно-информационного влияния. Когда искажение исторический памяти начинается с детского сада и начальной школы, и продолжается десятилетиями, то следует ожидать как разрыхление содержания этнической константы, так и ее последующего замещения. Этот процесс просматривается. Например, если в 2011 г. в возрастной группе старше 60-и лет отношения с РФ считали приоритетными 89%, в группе 46-60 лет – 87%, в группе 31-45 – 83%, то в самой молодой возрастной группе 18-30 – уже 77%. В 2014 г. картина повторилась.

Следовательно, хотя исследования подтверждают, что наследование исторической памяти в армянской семье достаточно эффективно, тем не менее, целевое системное и последовательное влияние в течение времени способно изменить ее. Важно в аналитических подходах не упрощать действительность. В обществе происходят множество процессов влияющих на этнические константы как в сторону укрепления, так и разрыхления их содержания. Поэтому, важнейшей задачей элит общества четко формулировать национальные цели и быть понятными для общества.

В этом контексте присоединение Армении к Евразийскому экономическому союзу несомненно предоставляет значительные экономические возможности для сохранения содержания этнических констант армянского народа.

С другой стороны, неумная экономическая и социальная политика, нацеленная на продвижение групповых меркантильных интересов экономический и политических элит, способна навредить больше, чем любые стратегии и социально-политические технологии оппонентов. 

Это особенно важно в период обострившейся холодной войны и возросшей вероятности ее перехода в вооруженные конфликты.

 Европейские ценности – кто их носитель и защитник?

Если образ «защитника» и «союзника» на протяжении по крайней мере 1500 лет истории Армении в национальном сознании армян был связан с христианским миром, а Европа претендует на такой статус в общественном сознании армян, то в своей системе ценностей Европа должна соответствовать образу «христианская», а затем в общественном сознании армян позиционировать свой образ в качестве элемента содержания этнических констант «союзник» и «защитник».

Как же обстоят дела с христианскими ценностями в Европе?

Культурно-цивилизационная политика Европейского Союза доказывает, что Европа уже не совсем христианская цивилизация. Она по крайней мере двухслойная. Верхний слой Европы – идеологи и бюрократия Европейского Союза — самый последовательный оппонент христианских ценностей. Традиционные христианские добродетели объявлены «стереотипами», от которых следует избавиться во имя личной свободы индивида. А то, что христианство называет пороком – в идеологии Европейского Союза приравнивают к норме и последовательно продвигают. Второй слой Европы – Европа «простых людей», под давлением евро-идеологов и евро-бюрократов, постепенно нравственно вырождается.

На чем основано такое утверждение?

Если кратко, в объеме маленькой статьи, то на основе одного из ключевых индикаторов, который обобщенно концентрирует в себе общественные установки как к христианской системе ценностей, так и к ее антиподу. Этоотношение к гомосексуализму в обществе. Христианство однозначно отвергает это явление и объявляет его пороком.

Отношение к гомосексуализму не просто один из водоразделов качественно разных систем ценностей. Оно ассоциировано со многими другими ценностями и нормами, определяющими фундаментальную парадигму общества, в том числе семьей, отношением между полами, отношением к детям. Изменение этого индикатора отражает размывание или восстановление традиционных ценностей в обществах. 

В течение 35 лет, с 1981 до сегодняшнего времени в мире реализуется международный научный проект «Всемирный обзор ценностей» (World Values Survey, руководитель американский социолог и политолог Рональд Инглхарт). Эти исследования проведены уже в 97-и странах, в некоторых из них от 2-х до 6-и раз. В этих исследованиях, в ряду многих вопросов, относящихся к различным ценностям, задается вопрос об отношении респондента к гомосексуалистам: «Можно ли оправдать гомосексуализм?» Варианты ответов от «Никогда [не оправдан]», до «Всегда [оправдан]» по шкале 1-10.

Ниже приведены изменения отношения к гомосексуализму в течение времени в разных регионах и странах. Проценты представляют отрицательное отношение к гомосексуализму. В скобках — год исследования.

Западная и Южная Европа (протестантская и католическая). Норвегия 50.2% (1996), 25.1% (2007). Нидерланды 26.3% (2006), 19.3% (2012).Великобритания 56.4% (1998), 44.2% (2005). Финляндия 76.4% (1981), 61.5% (1996), 44.4% (2005). Испания – 60.6% (1990), 51.8% (1995), 44.0% (2000), 28.7% (2011). Уровень неприязни гомосексуализма был низок и снижается. Отход от христианских традиционных ценностей очевиден.

Восточная Европа (католическая): Польша 90.5% (1989), 82.5% (1997), 73.7% (2005), 69.0% (2012). Венгрия 89.8% (1982), 71.7% (1998), 66.3% (2009)Словения 64.4% (1995), 41.4% (2005), 43.5% (2011). Чехия 42.1% (1991), 29.3% (1998). Уровень неприязни гомосексуализма был высок и снижается. Отход от христианских традиционных ценностей очевиден.

Латинская (католическая) Америка: Аргентина 75.6% (1984), 62.5% (1995), 43.1% (2013). Чили 93.4% (1990), 81.0% (1996), 68.2% (2000), 56.3% (2006), 47.9% (2011). Бразилия 88.3% (1991), 70.8% (2006). Уровень неприязни гомосексуализма был высок и снижается. Отход от христианских традиционных ценностей очевиден.

Евразийские страны (православные, восточно-христианские и исламские):Армения 86.0% (1997), 98.5% (2011). Грузия 93.9% (1996), 98.3% (2009).Азербайджан 91.8% (1997), 99.0% (2011). Киргизия 91.5% (2004), 94.7% (2011). Украина 79.9% (1996), 76.7% (2006), 91.4% (2011). Белоруссия 87.0% (1990), 79.9% (1996), 90.5% (2011). Россия 90.7% (1990), 81.9% (1995), 79.6% (2006), 78.6% (2011). Молдова 87.4% (1996), 76.6% (2002), 82.8% (2006). Уровень неприязни гомосексуализма был высок и повышается.

Основной вывод – сегодня носителями и хранителями христианских ценностей являются евразийские христианские общества, а не европейские общества, как навязывает общественному сознанию глобальное культурно-информационное поле. А если ценности воспринимать расширительно, противопоставляя традиционные и либеральные ценности, то хранителями традиционных(христианских и исламских) ценностей являются евразийские общества. 

Второй вывод. Если в «старой» и новой» Европе отход от христианских ценностей очевиден и стремителен, то в Евразийском цивилизационном пространстве (которое ранее называлось СНГ) происходят иные процессы. В 1990-х, в период интенсивной либерализации всех сторон жизни, были тенденции снижения уровня неприязни гомосексуализма, с 2000-х в целом начался процесс восстановления традиционных ценностей. Причем этот процесс с наименьшей скоростью происходит в России [2].

Отсюда и вся противоречивость и неэффективность европейской «культурной» политики в Армении и в Евразийском пространстве в целом.Но, с другой стороны, этими же трудностями европейской политики объясняется возрастающая интенсификация «гендерных» проблем в Армении и других странах Евразийского пространства за последние несколько лет.

В рассмотренном контексте, любопытно рассмотреть динамику отношения к гомосексуалистам в Германии – 38% (1997), 37% (2006) и 47% (2013). Десятипроцентный рост неприязни гомосексуализма за 7 лет, указывает на возможное существование латентных процессов изменения ценностей в обществе Германии в сторону восстановления традиционных ценностей. Возможно, это связано с обостряющимися отношениями с мигрантами из исламских стран. Толерантность к мигрантам и к гомосексуализму положительно ассоциированы (существует «общий фактор толерантности»). Поэтому рост отрицательного отношения к мигрантам, ведет к росту неприязни гомосексуализма, а это, в свою очередь, к возвращению к традиционным ценностям. Следует отметить, что эта связь, скорее, синергетическая. Однако, это всего лишь гипотеза, пока не имеющая достаточного научного обоснования.

Что касается позиционирования Европы в статусе «союзника» и «защитника», и ее становления элементом содержания соответствующих этнических констант армянского этноса, то для Европы это гораздо более трудная проблема. Для этого недостаточно заманивание в Европу талантливой молодежи периферийных стран для решения своих собственных европейских научно-технических и демографических проблем, или провоцирование грантами на демократизацию общественной активности по сути безработной молодежи.

Статуса «союзника» и «защитника» добиваются собственной пролитой кровью вместе с армянами за Армению и армян. Способна ли на это Европа? Опыт последних 70 лет доказывает, что – нет.


[1] Этнопсихология как наука об этнической самоорганизации. http:L4aAbpVm.jpgL4aAbpVm.jpgethnopsyhology.narod.ruL4aAbpVm.jpgbasicideas.htm#а9

[2] Предположение, что уровень неприязни гомосексуализма в России также растет, основано на обобщении а) общих тенденций в Евразийском пространстве, б) прекращении снижения показателя неприязни к гомосексуализму в России в 2006-2011 гг., и в) отсутствия данных по России в 2011-2014 гг., когда в России очевидно интенсифицировались системные усилия по восстановлению в обществе традиционных ценностей.

http:L4aAbpVm.jpgL4aAbpVm.jpgwww.soyuzinfo.amL4aAbpVm.jpgrusL4aAbpVm.jpganaliticsL4aAbpVm.jpgdetail.php?ELEMENT_ID=1628

Comments

comments